『십자가, 영광의 자리』

사순 제5주일

무덤에서 되살아난 이스라엘

에제키엘 예언자는 백성들과 함께 바빌론에 유배를 끌려갔던 사제였다. 에제키엘에 따르면 이스라엘 백성은 하느님이 아니라 다른 민족과 그들이 섬기던 우상을 따라 살다가 유배를 끌려오게 되었는데, 이런 이스라엘로 인해 하느님의 이름은 온 세상에서 더럽힘을 당한다(에제 36,16-38). 오늘 1독서에서 에제키엘은 이러한 이스라엘의 유배 상황을 무덤에 비유한다. 이스라엘은 하느님에게서 멀어져 죽음을 맞게 되어 무덤에까지 끌려왔다는 것이다. 하지만 하느님께서는 온 세상에서 더렵혀진 당신의 이름을 다시금 거룩하게 만들고자, 곧 당신이야말로 주님이심을 드러내고자, 이스라엘을 무덤에서 꺼내어 되살린 뒤 그들의 선조들에게 약속하신 땅으로 되돌려 놓으실 것이다(에제 37,14). 그렇게 당신만이 주님이심을 온 세상에 드러내실 것이다. 우리가 매일 같이 바치는 주님의 기도 가운데 “당신의 이름이 거룩히 빛나시며”라는 말은 바로 이 점을 간구하는 것이다. 우리 죄로 인해 빠지게 되어 헤어 나오지 못하는 그 무덤에서 우리를 끄집어내어 당신만이 참된 주님이심을 드러내어 달라는 기도이다. 실제 이스라엘 백성은 에제키엘의 예언처럼 50년이 지난 후 속박에서 풀려나 이스라엘 땅으로 돌아오게 된다.

우리를 살리는 주님의 영

에제키엘 예언자는 주님께서 우리를 무덤에 끌어올려 모두가 주님이심을 알게 될 것이라고 말하면서, 주님께서 당신의 영을 우리 안에 넣어 주어 우리를 살리실 것이라고 말한다. 우리가 무덤 안에서 다시금 일어나게 되는 것은 주님께서 당신의 영을 우리 안에 불어 넣어 주시기 때문이다. 그제서야 우리는 약속된 땅으로 돌아가게 될 것이다.

그런데 에제키엘 예언서에서 하느님께서 이 모든 일을 하시는 이유는 이스라엘이 다시금 주님께로 돌아섰기 때문이 아니다. 하느님께서 약속을 지키는 분이시기 때문이다. 하느님께서 이스라엘을 선택하시어 그들에게 약속의 땅을 약속하셨기 때문에, 하느님께서 그들의 하느님이 되시고자 약속하셨기 때문에 하느님 스스로 이스라엘을 되찾기 위해 찾아오신다는 것이 에제키엘의 이야기다. 하느님은 당신 약속을 철저히 지키는 분이시기 때문이라는 말인데, 이를 두고 오늘 2독서에서 사도 바오로는 “하느님의 의로움”이라고 표현한다. 하느님께서 의로운 분이시기 때문에 하느님께서 성령을 보내주시어, 그 영이 우리에게 생명이 되셨다는 것이 로마서의 가르침이다.

하느님의 영광을 드러내는 표징, 라자로 이야기

오늘 복음에서 예수님은 죽은 라자로를 되살리신다. 오늘 2독서에서 사도 바오로는 하느님께서 보내어 주시는 바로 그 영이 우리 안에 살아야만 생명을 얻게 된다고 이야기하는데, 예수님이 바로 생명의 영을 가져다주시는 분, 하느님이심을 명확히 드러내는 모습이다. 예수님을 통하여 무덤에서 이스라엘을 끄집어내겠다는 하느님의 약속이 이루어지고 있음을 잘 보여주는 장면이다. 그런데 이러한 예수님의 신원을 제대로 이해하는 것은 참으로 어려운 일인가 보다. 그래서 오늘 복음은 예수님의 신원이 드러나는 복잡한 과정을 우리에게 보여준다. 이 부분에 관하여 함께 이야기를 나누어 보도록 하자.

오늘 복음 시작에 해당하는 11,1-6은 이야기 전체를 이해하는데 중요한 배경 요소들을 제공해 준다. 먼저, 오늘 복음 이야기는 마리아, 마르타, 라자로가 사는 베타니아라는 마을에서 이야기가 시작되는데, 이 세 형제자매는 복음서 곳곳에서 자주 등장하는, 예수님과 매우 가까운 인물들로 잘 알려져 있다. 마리아는 예수님의 죽음을 미리 알리기 위하여 향유로 시신을 씻듯이 주님의 발을 닦아 드린 여인이었다고 소개된다. 그리고 예수님이 사랑하는 라자로는 죽음에 이르는 병에 걸려 있었는데, 라자로가 병을 앓고 있다는 말을 듣고도 예수님은 이틀을 더 머무르시는데, 이 때문에 라자로는 죽음에 이르게 될 것이다. 예수님께서 라자로가 죽기까지 기다리신 꼴이다. 이 모든 일이 바로 예수님이야말로 하느님에게서 오신 분이심을 드러내는 표징이 될 것이다. 실제 예수님은 라자로가 앓게 된 병도, 그리고 라자로가 죽음에 이르게 된 것도 결국 “하느님의 영광을 위한 것”이라고 밝히는데, 이는 요한 복음서 전체의 신학적 주제와 매우 잘 연결된다.

실제 요한 복음에서 예수님은 일곱 가지 표징을 통하여 하느님의 영광을 드러내신다(가나의 혼인 잔치[2,1-11], 왕실 관리의 아들을 살리심[4,43-53], 벳자타에서 병자를 고치심[5,1-18], 오천 명을 먹이심[6,1-14], 물 위를 걸으심[6,16-21], 태생 소경을 고치심[9,1-40], 라자로를 부활시키심[11,1-44]). 그런데 이 일곱 가지 표징 가운데 마지막 표징이 바로 라자로를 부활시키시는 표징이다.

여기서 우리는 죽음과 부활이라는 복음서의 중요한 중심 주제를 발견하게 된다. 죽은 라자로의 부활. 그런데 이 이야기를 읽다보면 죽음은 부정적인 의미로, 부활은 긍정적인 의미로 이해하기 쉽다. 예수님께서는 부정적인 죽음을 없애고 부활과 생명을 가져다주시기 위하여 오셨다고 생각하기 쉽다. 하지만 요한 복음의 표징들이 말해주는 점은 이와 정 반대의 이야기다.

사실, 요한 복음에서 예수님은 당신이 들어 높여져야 한다고 말하는데(3,14; 8,28), 들어 높여져야 한다는 말은 당신이 영광스럽게 되어야 한다는 말이고 이 일이 이루어진 것은 바로 십자가 위에서다. 모세가 광야에서 뱀을 들어 올린 것처럼, 사람의 아들도 들어 올려져야 하는데, 그 불뱀을 보고 이스라엘 백성이 살 수 있었던 것처럼(민수 21,4-9), 십자가에 매달린 예수님을 바라보고 믿는 이는 영원한 생명을 얻게 될 것이다. 결국, 예수의 십자가는 우리의 구원이 매달린 장소, 하느님의 영광이 드러나는 장소이다. 이렇게 볼 때 라자로의 병과 죽음은 예수님의 죽음을 미리 보여주는 사건이고, 이 때문에 예수님은 라자로의 병과 죽음이 “하느님의 영광을 위한 것”이라고 말씀하고 있다.

유다로 가자

오늘 복음에서 예수님께서는 라자로가 병을 얻었다는 소식을 듣고서도 당신이 머물고 계신 곳에 이틀을 더 머물다가 제자들에게 “다시 유다로 가자.”라고 말씀하신다. 실제 예수님은 예루살렘으로 들어가게 되어 곧바로 수난의 길을 시작하게 되는데, 요한 복음는 다른 복음서보다 비교적 빨리 예수님이 예루살렘에 입성하는 이야기를 전해 준다(12장). 어찌보면 12장 이후부터 요한 복음사가는 예루살렘에서 이루어지는 예수님의 수난, 죽음, 부활 이야기에 모든 분량을 할애한다.

예수님은 바로 당신의 수난, 죽음, 부활 사건을 통하여 당신의 영광을 드러냄으로써 하느님의 영광을 드러내기 위해 예루살렘으로 올라가려 하시는데, 제자들이 예수님을 말린다. 그곳에 죽음이 있는데, 왜 죽음을 맞으러 가냐는 것이다.

당신 죽음이 지니는 의미를 제대로 이해하지 못하는 제자들에게 예수님은 낮과 밤, 빛과 어두움이라는 주제를 들어 이야기하신다. 이는 앞서 초막절 때 예수님이 말씀하신 이미지와 밀접하게 연결된다. 예수님은 낮의 빛을 통해 제자들이 빛 안에서 걸어가도록 가르치신 바 있다. 빛 안에서 걷는 이는 예수님이 하는 말씀을 깨달을 것이고, 그는 무엇에도 걸려 넘어지지 않을 것이다. 하지만 밤에 걷는 이는 빛이 없기 때문에 걸려 넘어지게 될 것이다. 요한 복음에서 빛은 바로 예수 그리스도이시다(요한 1,9-13). 결국, 예수 그리스도를 간직한 사람은 낮에 걷는 이들이고 예수님의 말씀을 깨닫는다. 그런데 오늘 복음에서 제자들은 여전히 예수님의 말씀을 온전히 깨닫지 못하는 모양새다. 그래서 예수님이 라자로가 잠들었는데, 그를 깨우러 가자고 말씀하시자 잠들었다면 일어날 것인데, 왜 올라가냐고 묻고, 라자로가 죽었는데 부활시키려고 올라가겠다고 말씀하시자, 토마스는 “우리도 스승님과 함께 죽으러 갑시다.”라고 말하며, 과도하게 예수의 말을 오해하고 있음을 드러낸다. 토마스는 뒤에 예수님의 부활에 대해서도 의심했던 인물임을 기억해야 한다.

부족한 믿음을 드러내는 마르타와 마리아

제자들이 예수님을 올바로 이해하지 못하고 있음을 드러낸 뒤 예수님은 라자로의 무덤에 도착하신다. 오늘날도 예루살렘 인근에 위치한 베타니아에 가 보면 라자로, 마리아, 마르타의 집터에 위치한 라자로의 무덤을 볼 수 있다. 오늘 복음은 그곳 베타니아가 예루살렘에서 열다섯 스타디온 쯤 떨어진 곳이라고 설명하는데, 한 스타디온이 대략 192미터 정도로 생각한다면, 예루살렘에서 2.8km 정도 떨어졌다고 볼 수 있다. 오늘날 베타니아가 직선 거리로 대략 3km 정도 떨어진 것을 고려한다면 실제 배경과 매우 일치하는 정보라고 말할 수 있겠다. 예수님께서 이곳에 도착했을 때 많은 유다인이 마르타와 마리아를 위로하러 와 있었다.

이런 분위기 속에서 예수님이 오신다는 소식을 듣고 마르타는 예수님을 맞이하러 나갔다. 그렇게 예수님을 만나게 된 마르타는 예수님이야말로 죽은 이를 부활시킬 수 있는 분이라는 자신의 믿음을 드러낸다. 하지만 예수님과의 대화는 마르타가 여전히 예수님의 말을 온전히 이해하지 못했음을 드러내어 준다. 예수님은 지금 라자로의 죽음과 당신의 죽음 자체가 하느님의 영광을 드러내는 것임을 이야기하고 있는데, 마르타는 그 죽음 자체에 애도를 표하면서, 주님이 있었으면 그 죽음이 없었을 것이라고 이야기한다. 또한, 예수님은 라자로가 지금 죽은 것처럼 보이지만 사실 하느님 앞에서 영원히 살고 있으며, 예수님 또한 십자가 위에서 돌아가시지만 영원히 살고 계신 분이라고 말하고 있지만, 마르타는 부활이란 세상 마지막 날에나 가능한 일일 것이라고 여긴다.

결국 예수님은 마르타에게 “나는 부활이요 생명이다. 나를 믿는 사람은 죽더라도 살고, 또 살아서 나를 믿는 모든 사람은 영원히 죽지 않을 것이다.”라고 말씀하시면서 마르타에게 그것을 믿는지 물으신다. 그러자 마르타는 “예, 주님! 저는 주님께서 이 세상에 오시기로 되어 있는 메시아시며 하느님의 아드님이심을 믿습니다.”라고 대답한다. 하지만 그녀의 믿음은 여전히 부족한 상태이다. 왜냐하면 예수님께서 39절에 가서 돌을 치우라고 하자, 죽은 지 나흘이나 되어 벌써 냄새가 난다고 말하고 있기 때문이다.

이러한 모습은 마리아에게서도 마찬가지로 볼 수 있다. 마리아는 마르타의 말을 듣고 예수님을 찾아가는데, 마리아 역시 주님이 있었다면 오빠가 죽지 않았을 것이라고 말한다. 죽음을 피해야만 하는 것으로, 죽음을 주님 부재의 결과로 이해하는 모습이다. 이 대목에서 우리는 이 이야기에 등장하는 모든 인물이 죽음이 지니는 참된 의미, 곧 하느님 영광의 자리라는 의미를 깨닫지 못하고 있음을 발견하게 된다.

라자로를 되살리시다.

결국, 예수님은 믿음이 있는 이들이 하느님의 영광을 볼 것이라고 말씀하시면서, 아버지께 감사드린다. 예수님은 이미 하느님이 당신의 말씀을 들어주셨다는 것을 아는데, 당신이 일으키는 표징을 통하여 당신이 바로 하느님 아버지께서 보내신 분이심이 드러날 것이라고 말한다. 그리고 라자로를 일으키신다. 그러자 모두는 예수님이 일으키시는 표징을 보고 예수님을 믿게 된다. 그러나 그들은 여전히 예수님을 올바로 깨닫지 못한다. 그분의 표징을 보고 예수님이 하느님에게서 오신 분이심을 이해하기는 했지만, 예수님의 십자가가 결국 그분 영광의 자리라는 것을 깨닫지 못한다. 십자가 위에서만 그분의 생명이요 부활임이 드러난다는 것을 깨닫지 못하는 이는 결코 예수님을 올바로 이해할 수 없을 것이다. 주님의 부재가 가장 극명하게 여겨지는 바로 그 순간, 하느님의 영광을 가장 깊이 체험하는 이들만이 예수님을 진정으로 믿고 받아들일 수 있다.

십자가, 우리 영광의 자리

우리 모두는 십자가에 들려올려짐으로써 생명과 부활의 주님이심을 드러내시는, 그렇게 당신이 영광스러워지시는 주님을 믿고 따르는 그리스도인들이다. 예수님께서는 이런 우리들에게 당신이 진정 부활이요 생명임을 믿으라고 초대하신다. 그런 사람은 예수님처럼 부활하여 영원히 살게 될 것이다. 여기서 부활하여 영원히 산다는 말을 지금 현재 우리가 지니는 육신 그대로 다시 살아나 영원히 살아가는 것으로 이해해서는 안 된다. 그러면 장애를 지니고 있는 분들은 영원히 몸이 불편한 채 살아가야 하고, 불치병을 지닌 분들은 영원히 불치병을 지닌 채 살아야 할 것이다. 실제 라자로도 부활하였지만 다시 죽음을 맞았다. 지금 우리가 지니는 이 육신은 결국 죽음을 맞을 수밖에 없는 실재다. 교회 전승에 따르면 도미티아누스 황제 시절에 라자로는 오늘날 프랑스의 마르세유 지방에서 순교한 것으로 전해진다.

그렇다면 예수님이 말씀하시는 부활과 영원한 생명이란 과연 무엇일까? 영원히 죽지 않는다는 말은 육신의 죽음을 겪지 않는다는 말이 아니라, 비록 십자가에서 죽음을 맞이하지만, 하느님 앞에서는 죽은 것이 아닌 영원히 살아있다는 말이다. 또한, 그런 생명을 얻기 위한 부활이란, 단순히 지금 지니는 육신 그대로의 부활이 아니라 온전히 변화된 몸으로의 부활을 의미한다. 이렇게 변화된 몸으로의 부활에 관한 이야기가 요한복음 20장에 담긴 부활 이야기다.

오늘 독서와 복음은 이러한 부활과 영원한 생명이 바로 십자가 위에서 이루어진다는 것을, 그 십자가가 바로 우리 영광의 자리라는 것을 다시 한 번 기억하라고 우리 모두를 초대하고 있다.